新格閣的部落格

▲▼2020台北故宮「士拿乎 清宮鼻煙壺的時尚風潮」特展

國立故宮博物院北部院區於2020年七月31日推出「士拿乎--清宮鼻煙壺的時尚風潮」特展，距離上次2012年「通嚏輕揚—鼻煙壺文化展」已經有八年之久，【典藏古美術】336期有大篇幅的介紹。

臺北故宮博物院收藏大量清宮製作精美的鼻煙壺，數量居全球博物館藏之冠，此次從院藏一千多件中選出368件閃亮登場，其中雍正時期銅胎畫琺瑯尤其矚目，這支壺當時是存放於「乾清宮」，「乾清宮」收藏的都是重要寶物，另外玻璃胎畫琺瑯彩三竹節式煙壺，設色仿斑竹，青黃地上有褐斑，竹節上有小蟲兩隻，底繪靈芝開光內有楷書「雍正年制」紅款，這件有明確年款的器物，非常難得；展示品大都是乾隆時期「養心殿」和後殿華滋堂或燕喜堂的煙壺，藏於這裡的煙壺大都是皇帝賞玩用，雖非件件高檔級品，卻是皇帝的心頭好物，也是工藝精巧之作。

▲左：雍正朝 銅胎畫琺瑯 右：雍正朝 玻璃胎畫琺瑯彩三竹節式煙壺。(圖片取至台北故宮官網)

▲三竹節式鼻煙壺，底款是靈芝開光圖，內以楷書書寫「雍正年製」紅款。

士拿乎是(SNUFF)的音譯，鼻煙是用菸草磨成粉末加入香料、名貴藥材，用鼻子聞吸，據說可以通嚏舒暢，由於是舶來品，稀少珍貴，僅王公貴族才能接觸的時尚。

展覽區分為三個單元，各種胎體從玻璃工藝如套料、玻璃胎畫琺瑯、金屬胎畫琺瑯、瓷彩、內畫..，至玉石如翠玉、松石、瑪瑙、碧璽….，有機材質如琥珀、珊瑚、葫蘆、竹、珠貝…琳瑯滿目，讓人目不暇給，彷彿置身兩百年前的清宮，人生有機會目睹欣賞也算是幸福之人。

▲第一本繁體中文內畫鼻煙壺專書。

《中國內畫鼻煙壺新貌》出版於1988年，出版者是香港一位工廠企業主梁知行先生，這本書是第一本內畫繁體中文專書，書中的壺都是他的收藏品，藏品涵蓋京魯冀粵四大派；1990年在美國收藏家艾倫森夫婦幫助下又出版了英文版，該本專書不僅激勵了一代畫家們，也在收藏界和學術研究界產生極大的影響力。

記得三十年前在香港買到這本書時欣喜若狂，回台後天天翻閱愛不釋手，終於有一本繁體中文專書，內容記載著各大派的作者和壺作，書是繁體字看起來不費力，當年在香港看到的中國出版品都是簡體字，頗吃力的！

京派內畫始於清乾隆年間，擅長人物畫的馬少宣、孫星五、葉仲三，擅畫山水花鳥的周樂元、丁二仲、自怡子…等不下十幾位，之後，葉仲三傳兩子葉曉峯、葉菶祺，葉曉峯再傳劉守本、王習三，葉菶祺傳女兒葉澍英、丁桂玲，從此也開啟不傳外姓的先河。

此次故宮展出周樂元、葉仲三、馬少宣的內繪鼻煙壺，鬼斧神工技巧也為內畫藝術留下優質的作品。

冀派之起：1966年文化大革命，王習三被紅衛兵押解離開北京遣回原籍河北省阜城縣楊庄種田，當年稱“貧下中農監督改造”，王習三回憶那段民生凋敝、人毫無尊嚴、生命財產肆意被摧殘和剝奪的日子，只能說罄竹難書、令人髮指；1968年王習三以副業形式重拾內畫，並先後收他堂侄子王百川、王冠宇、劉子藝、陳潤璞、莊樹鴻、索振海…等人為門下弟子，也為中國賺取大量的外匯，歷經五十年的過程變革，冀派越來越茁壯，群英蕙萃，衡水內畫之鄉聲名遠播。

王百川在「內畫藝術」專刊上曾寫道：「禍兮福所倚，福兮禍所伏，如果不是文化大革命，王大師也不可能被遣返回農村，我們這些人也不會走上內畫藝術之路，王大師歷盡劫波，大難不死必有後福，如此一來我們因禍得福了」。這些話聽起來內心一陣酸楚，感覺某種意涵是沾了文化大革命的光！壞事也會變好事的概念。

▲《中國內畫鼻煙壺新貌》目錄一。

▲《中國內畫鼻煙壺新貌》目錄二。

▲《一千個鼻煙壺》這本專書是香港千壺齋主楊達志先生在他三千多件收藏品中挑選一千件，1995年3月29日至五月六日於香港大學美術博物館展出。

展品中各種材質鼻煙壺如水晶、玉石、珍珠、珊瑚、竹木、果核、貝殼..等和煙碟、用具、附件、原裝進口鼻煙等，精彩收藏集一爐，書中詳細介紹煙壺年代、材質、尺寸、壺蓋、托匙；齋主說鼻煙壺斷代、出處都是一大難題，對自己藏品往往高估或牽強附會在所難免，一般藏家每每著重皇室貴冑、文人雅士之品，不屑平民大眾賞玩用品，但站在鼻煙壺研究立場，各式各樣收藏品務求全面化，盡力所能舉辦展覽以享同好，視為生平的抱負。

▲《一千個鼻煙壺》專書中各種材質鼻煙壺。

《中國內畫鼻煙壺新貌》之後陸續出版各種鼻煙壺專書，尤其內畫專書、期刊、雜誌紛紛出品，也讓讀者、藏家和畫家們更貼近了，同時也記錄作品在不同階段的水平與變化，在鼻煙壺這領域已經30年有餘，值台北故宮鼻煙壺展出同時，以此文記錄煙壺情緣。